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编者按：
文物档案，记录过去，映照当下。
建安区历史文化悠久，每一件文物、每一处遗址、每一件档案，都讲述着历史的文明和时光的故事，构建着共同的精神家园。
现在让我们感受建安文化的渊远和神奇…… |
国之大事，在祀与戎。
这是我国现存最早的祭天场所——毓秀台，比北京天坛早了1000多年。这里回响着汉献帝“祭祀天神，以祈丰年”的真挚愿望，也徘徊着他被曹操挟持“假天命以固皇威”的无限惆怅和深深孤寂。
时间回到公元196年，镇东将军曹操听从董昭的建议，“奉天子以令不臣”，将刚刚经过勤王风波辗转回到洛阳的汉献帝迎到许都（今河南许昌），占据河南。许昌，从此以一代帝都名扬于世。
以许昌为根据地，曹操除董卓灭袁绍，完成北方统一，自此奠定了三分天下政权基础。也是在许昌，建安风骨的人生哀伤和曹操建功立业的“慷慨多气”交融在一起，在许都留下了三国历史滚滚前行的激烈余响。文学名著《三国演义》有51回172处写下了与许昌有关的内容，现存许昌境内的三国古迹则占了全国各地遗迹的四分之三。在这些文化遗迹中，汉献帝祭天的毓秀台，是许都故城遗存在地面的唯一实物。
毓秀台位于河南省许昌市建安区张潘镇北。初冬时分，来到汉魏许都故城遗址，仰望高高的毓秀台，似乎一下子触摸到了三国文化的根脉。现存毓秀台遗址高15米，面积约4000平方米。只见一尊青铜巨鼎立于高台之上，鼎高3米，重达5吨，庄严肃穆，直望云天。毓秀台三面建有庙宇数间，因是献帝祭天的场所，这里被当地老百姓称为“老天爷庙”。
拾阶而上，登临毓秀台，环顾四野，一片空旷中浮动着无限空茫。
遥想一千八百年前的毓秀台，高接云天，气宇非凡。与现实的静态形成了鲜明的对照，远去的气势与而今的空茫在这里浑然一体。古今于须臾，四海于一瞬，神秘严肃的毓秀台经由气势雄浑的时光书写转化为一个历史符号。
据史料记载，毓秀台位于皇城武朝门外，原为方形，占地十亩，台高十丈。台下布列着数十处豪华的宫殿式古建筑，有斋宫、神厨、宰牲亭等，是皇帝祭祀前沐浴、斋戒和准备祭物之处。台顶为祭祀场，场正中耸立着一座高峻雄伟的庙宇，叫做玉皇殿，殿中供玉皇大帝塑像，雍容大度，仪表端庄。殿顶为圆锥形，庙基为方形，体现了古代“天圆地方”之说。当年汉献帝每年春季“祭祀天神，以祈丰年”就在大殿内进行。从玉皇殿拾级而下，是青砖铺地的广场，四周雕栏玉砌，立青龙、白虎、朱雀、玄武四方石像。广场正中矗立着一尊青铜巨鼎，叫做“神坛”，天子每年秋分祭天就在这“神坛”前进行。在毓秀台南端地下，还有一券门，通过券门，有九十九级石阶通到台顶，象征着登九十九重天，才能够叩见玉皇大帝。
自古以来，人们对大自然、对天都充满了无限的敬畏与幻想，中国传说天空中心有三垣，是天皇大帝的都城，其上垣太微垣为天帝布政之所；下垣天市垣为天帝聚众贸易之所；而中垣紫薇垣则是天皇上帝的帝宫。“祭天”是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，是人与天的“交流”形式。古代皇帝自称“天子”，也就是上天的儿子，所以天子祭天是国之大事，象征着天子威严，真命所在。
汉献帝刘协原是陈留王，被司空董卓拥立为帝，天子名分尚有存异。曹操既然 “奉天子以令诸侯”，便要充分发挥汉献帝这块儿金字招牌的作用, 是谓“奉天神以固汉室，假天命以固皇威”,许都故城内的祭天场所毓秀台便在曹操的前瞻规划之下应时而生。
可以想象，当年汉献帝率文武百官登台祭祀之时，必是冠盖云集、旌旗满台，充斥着激昂、紧张、神秘的威武景象。那一刻，高高的毓秀台既让汉献帝产生了承天意顺民心的幻觉，感受到了天子的威严，也让曹操的“奉天子以令诸侯”有了实质指向，笼络了人心，稳定了朝野。对于曹操来说，用上汉献帝这块儿招牌，从196至220，汉朝多延续了二十五年。而这二十五年，对于成为曹操傀儡，失去自由权利的汉献帝来说，却不知是幸运还是悲哀。
许都故城里回响着曹操“对酒当歌，人生几何”底下的“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，也同样响彻着刘协悲观、消极、妥协之下对命运、对权力的强烈追求和不甘，他也曾策划著名的“衣带诏”事件，但终成一桩酝酿未遂的政变惨案，反引来一场血雨腥风。
毓秀台苍凉耸立，四面风声里蕴藏着对生命无常这一永恒命题的无尽感叹，无论是帝王，还是将相，是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。相传毓秀台广场两侧建有月神台和雨神台，每到望月之夜或夏日干旱，献帝便会前来祭月或求雨。1800多年的黑暗长夜，登上毓秀台的汉献帝，仰望天空中最亮的那颗星，回想从洛阳到许都后的历历往事，那一刻，他是陈留王？是献帝？还是刘协？
这一问在公元220年有了答案。东汉末年最后一场大战襄樊之战次年，壮心不已的曹操去世，其子曹丕袭爵。这年春天，毓秀台祭天之时，突然狂风大作，飞沙走石，乌云遮天，伸手不见五指，汉献帝居然吓得浑身颤抖。借助这一自然现象，“汉室气数已尽，魏国当兴”的舆论迅速升温，等到“麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降”等吉照呈现，做足了准备的曹丕，在受禅台接受汉献帝禅让，汉亡于曹魏，正式进入到魏、蜀、吴三国鼎立的时代。
曹丕受禅后，对刘协说“天下之珍，吾与山阳共之。”逊位后的刘协成为山阳公，在封地内行汉正朔，魏明帝青龙二年（234年）五十四岁的山阳公自然死亡。山阳国由其子孙继承，从建国至灭亡共传国八十九年。刘协在毓秀台夜空里的苦苦寻找终于有了答案，卸下献帝名号，他是于世间自由行走的山阳公。刘协死后第二年，嵇康来到山阳，青山脚下、流水岸边的一片竹林里，“竹林七贤”相聚，开启对生命、意义、命运的重要发现和思索。他们的人生感叹融入魏晋风度，成为从两汉时代逐渐脱离的积极吟唱。
突兀而起毓秀台，云山苍茫天地开。时间来到1918年，一代伟人毛泽东携同罗章龙凭吊许都故城，面对故城留存的唯一地面实物毓秀台生出万般感叹，联吟一首《过魏都》：“横槊赋诗意飞扬，自明本志好文章。萧条异代西田墓，铜雀荒沦落夕阳”。时年25岁的毛泽东，将同新民学会的同学一道到北京，为赴法勤工俭学作准备，摆在他们面前是中华民族救亡图存之路。
夕阳渐坠，毓秀台在冬风里，愈显得沉郁。它产生的社会已经成为过去，它被遗留下来述说着历史。今夜，毓秀台上空最亮的那颗星，将照耀谁人？
